مرثية السور الغربي/ محمد الخمار الكنوني

محمد الخمار الكنوني

ولد بالقصر الكبير. حصل على الشهادة الابتدائية من المدرسة الأهلية الحسنية سنة 1955. تابع تعليمه الثانوي بالعرائش، ثم توقف عن الدراسة سنة 1959 لأسباب صحية. التحق – بعد اشتغاله بالإذاعة الوطنية خلال سنة 1961 – بالمعهد العراقي بالدار البيضاء، ثم سافر إلى القاهرة حيث حصل على الباكالوريا سنة 1963. تابع دراسته العليا بكلية الآداب بفاس حيث حصل على الإجازة في الأدب العربي سنة 1966. اشتغل مدرسا بالتعيلم لثانوي، ثم أستاذا مساعدا بكلية الآداب بفاس سنة 1968، وفي سنة 1974 أحرز على دبلوم الدراسات العليا من كلية الآداب بالرباط، واشتغل بالكلية نفسها إلى أن توفي يوم الإثنين 25 مارس 1991 بالقصر الكبير.

نشر قصائده بالعلم، آفاق، أقلام

له مجموعة شعرية منشورة:

- رماد هسبريس: شعر، الدار البيضاء، دار توبقالسنة 1987

مرثية السور الغربي

1_الأبواب

يشرع السور أبوابه

يلتقي في المدى عالمان

يلتقي الحرف والنقش

يسكن للوردة العنكبوت

ويمتزج القوس والخط

لا يبغيان ،

لقد قضي الأمر

واندحر المرجفون.

وهبت من السور

رائحة الجير والخشب المهترئ.

كان الصوت المعاول يعلو ويخفت،

انهمو يفتحون

هنا وهناك

الى جهة البحر بابا

سوى بابي السوق والمقبرة

كان ما بين دائرة السور والبحر

سرب نوارس،

بينهما نجمتان

اذا عسعس الليل،

بينهما الموج

يقذف بالقار والريش والزبد المرمري.

2- الحصار

كان ينسل بين العمارات

يخفي ويظهر،

حتى اذا ما التوى جهة النهر في المنتأى

حاصرته المزابل

فامتد بين الصفيح

وبين البروج التي هجرتها اللقالق …

كانت خيوط الفعال التي

ينسج العابرون

تحاصره في الفضاء الذي عاد أسود

فاغبر ما شيدته الأوائل

واندحر العنفوان …

وفي الملتقى حيث تبدو المساحات فارغة

حاصرته العلامات

بين الكتابة والملصقات،

اختفى في المداد

وفي الورق المتجدد …

كان الطريق السريع

يحاصره بالضجيج وبالعجلات

وحين استدار تدلت على جسد السور

بين الغبار وبين الدخان

وردتان … !

3

حاجز يمنع الضوء والريح

لو أن أمره كان لنا لأزلناه

لامتد في كل منحنى سبيل

فما كان باب هنا وهناك ليجدي،

لارتفعت عن مدانا سجوف

انبتن في كل باب شحوبا

وفي كل نافذة وجلا وعياء …

لا نرى السور يمنع شيئا،

فان الفضاء فسيح أمام المدينة

والشمس فوق الجميع،

**قراءة في شواهد

بُكَائِية
دمعاً وسلاماً للموتى إذ تخضرُّ الدمنُ، المرعَى
ويعود إلى الأسوارِ
إلى الثُّقَب الخطَّافُ
يطيرُ غماماً من ريشٍ وزعيقٍ
بين الأوجهِ حتى نحذرَ، نسألَ: أين يكونُ شتاءَ ؟

دمعاً (هل كان شتاءُ العامِ دفيئا؟
أو كان النبتُ الطالعُ في الأجداثِ أليما ؟
قد هبّتْ ريحُ قيامتكمْ
تتحدّى الموتَ وعادتْ
فاندحرتْ أصواتكمو اندثرتْ
في البعدِ بعيدا..)

وسلاماً (هل للعشبِ اليابسِ - وقتاً آخرَ -
أو للنهرِ اليابسِ في الأسماع صدىً ؟
المعبرُ فوقكُمُو
والأمرُ كعهدكُمُو: ليستْ كلُّ الأوقاتِ ربيعاً..)

دمعاً وسلاماً من موتَى للموتَى.

2 - سُورَة تُتْلَى منْ بَعيد
(يومئذٍ يصدرُ الناسُ أشتاتاً ليُروا أعمالهمْ
فمن يعملْ مثقال ذرةٍ خيراً يره
ومن يعمل مثقالَ ذرةٍ شراً يَرَهْ) .
اقرؤوا واقرؤوا أيها القارئونَ لنا ولهمْ
واسألُوا واسألُوا في ذهول الدعاءِ لنا ولهمْ .
في سكوني إلى السُّور، كان عَلِيّاً،
يغازلُني اليأسُ: ألاّ صعودَ،
وبين مشارفِ صحوي ونومي توهَّجَ صوتٌ لنا ولهمْ.
في اندحاري إلى النهرِ، كان عتيّاً،
يراودُني الخوفُ: ألا عبورَ،
وبين شدائدِ أخذي وردِّي سمعتُ هتافاً لنا ولهمْ .
في عبوري إلى الظلِّ، كان بعيداً،
تبرّجَ لي القهرُ: أني أنا الظلُّ خذْني
فهبّتْ رياحُ السهوبِ تقولُ: حذارِ، لنا ولهمْ .
اِقرؤُوا واقرؤُوا...
3 - شَاهِد مُؤَرّخ بأحْداثٍ جِسَام
لا حَوْلَ
ولا قوةَ إلا باللهْ
هذا مرقدُ زين الناسِ، وجيهِ النَّاسِ
ابنِ غريب الوجْه ابنِ هجين الكلماتِ،
ازداد(1) (ببرجِ الوردةِ
عامَ اجتاحَ جرادُ السُّهْبِ مدائنَ هذا الغربِ
وصادف عامَ الجوعِ فكان الآكلَ والمأكولْ،
إذ صار الناسُ بطاقاتٍ، أرقاماً، وصفوفاً،
وقتَ اجتاح الجُدريُّ الأوجهَ والأنفسْ،
أعمى الناسَ الرمدُ الآتي، بَصَراً وبصيرهْ،
أيامَ غدتْ في الدور بناتُ الغربِ سبايا،
واحدةٌ للغزلِ وواحدةٌ للرَّضْعِ وثالثة للوطءْ..)
وتُوفّيَ (عامَ قد اجتازَ البوغازَ رجالُ الغربِ
إلى مدنٍ دكناءَ يبيعون الدم والعَرقَ الفوّارَ،
وكان المنبتُ: أجدرَ، أجملَ، أغنى، أصفى،
قالوا من غضبٍ أو كفرٍ، والميناءُ
مناديلٌ، دمعٌ، ودعاءُ :
بلدي - شرفي
ديني - عَيْشِي
زمنَ الحرفِ المجروحِ ولغوِ الحانةِ والمقهى
زمنَ التلقيحِ، ونقدِ الذات، وسبِّ الآباءْ..)

قبرُكَ أمْ قبري
واسمكَ أمْ اسمي ؟
4 - ما أمكنَ سماعُهُ مروراً بالحلقَة

هارباً من يقيني إليكمْ
( أَمَا قدْ هربتمْ إليّ سنيناً هنا أو هناكَ
تغيَّرتِ الأوجهُ المتعباتُ وما تتغيّرُ عندي
فأنتُمُ أنتمْ، وإن العمَى واحدٌ في العيونْ)
فهل تأذنونْ ؟
... تاركاً من ورائي لسانَ المدينةِ والناسِ،
أمشي فينأى الضجيجُ، سوى ما يردّ الصدى من بعيدٍ،
ومن فجوةِ السُّورِ حيث تهدَّم كان سبيلي إليكم قصيراً
وكان الرمادُ، وكان المدى يفعلونَ عليهِ
ينامونَ أو يشربونَ
(استحُوا أيها الفاعلونَ
انهضُوا أيها النائمونَ
كفى أيها الشاربونَ )
.. غارقاً في عرائشِ بسملتي وصلاتِي
أقولُ لكمْ ولنفسي: عذابي الذي لا يُقالُ
عذابي الكلامُ المَجازُ وأن المقالَ استعارهْ
وأنَّ العمى، والرِّجالَ حروفُ عبارهْ
.. عائداً كلَّ يومٍ أنوءُ بذاكرتي، ورقِي، ولسانِيَ
أنزعُ أقنعتي وأقولُ: لقد مرَّ يومٌ،
فماذا أقولُ غداً لأشُدََّّ العيونَ، وأُورِي الشرارهْ .
5 - عَوْدٌ على بَدْء
ها أنتمْ تحتَ الأرضْ،
أَلِبَعْثٍ أو ميلادٍ آخرَ من هذا الرَّحمِ الأرضي ؟
أأقولُ: بعيداً ؟
إنَّ الأرضَ يا أهْلي: موتٌ في موتٍ، قبرٌ في قبرٍ
أأقولُ: قريباً ؟
فلتقُمِ الأجداثُ لضوءِ الشمسِ
زهوراً، أو شجراً، أو إنسانا.

الشاعر الكبير المرحوم محمد الخمار الكنوني من الشعراء الأصلاء ،والذي أثر شعره في مجموعة من الشعراء منهم الشاعر الراحل أحمد المجاطي الذي كان يعترف بتأثره به .ومن يقرأ"رماد هسبريس"ويقرأ"الفروسية" سيجد ذلك التأثر واضحا.
رحم الله الفقيد ، وشكرا على الاختيار.

» بيت العائلة ( مرثية عربية )
» مرثية بستان/عبد الكريم الطبال
» حسن يتكلم /محمد بن محمد مكوار
» مـا تــبــقَّــى
» الشارد/ شعر محمد اللغافي